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Jordan Peterson y el Posmodernismo: ¿Crítica Genial u Hombre de Paja?

Muchos escuchan a Jordan Peterson como la autoridad definitiva contra el supuesto declive de Occidente, pero sus ataques a la filosofía francesa plantean serias dudas académicas. Analizamos si sus dardos contra Derrida y Foucault dan en el blanco o si está peleando contra fantasmas que él mismo construyó para su audiencia.

Pregunta central: ¿Realmente comprende Jordan Peterson las teorías de los filósofos que etiqueta como la mayor amenaza para la civilización moderna?

Puntos clave

• El error histórico sobre el supuesto abandono del marxismo en la Francia de los años 70.
• La diferencia fundamental entre analizar el poder y desear obtenerlo.
• La confusión terminológica de Peterson sobre el logocentrismo y la biología.
• La deconstrucción como método de análisis interno frente a la caricatura de la identidad política.

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El mito del fin del marxismo francés

La realidad académica vs. la narrativa de Peterson

Peterson sostiene que tras los años 60, cualquier intelectual francés que apoyara el marxismo era un “réprobo” debido al fracaso evidente de los experimentos comunistas. Esta afirmación busca pintar un panorama donde el posmodernismo nace solo como un refugio desesperado para marxistas derrotados.

Sin embargo, esta visión ignora a figuras fundamentales como Louis Althusser, quien fue mentor de una generación entera de pensadores marxistas que siguen activos y vigentes en la academia mundial. Filósofos como Étienne Balibar, Jacques Rancière o Alain Badiou no solo no se avergonzaron de su formación, sino que continuaron expandiendo el pensamiento de Marx de formas complejas que Peterson parece omitir deliberadamente en sus conferencias públicas.

Incluso el caso de Jean-Paul Sartre es malinterpretado, pues aunque fue crítico con el estalinismo, dedicó gran parte de su obra tardía a intentar sintetizar el existencialismo con el materialismo histórico. La realidad histórica es mucho más matizada que el relato de un abandono total de la tradición marxista por parte de los intelectuales de la época.

💡 Profundizando

Q: ¿Realmente Sartre abandonó el marxismo?
A: No, Sartre buscó una síntesis entre el existencialismo y el marxismo hasta el final de su carrera, criticando los regímenes políticos pero no la teoría económica de Marx.
Q: ¿Quién fue Louis Althusser en este contexto?
A: Fue un filósofo marxista estructuralista extremadamente influyente que enseñó en París durante el auge de Derrida y Foucault, manteniendo vivo el estudio de Marx.
Q: ¿Por qué Peterson dice que los intelectuales franceses eran “réprobos”?
A: Es una hipérbole retórica para desacreditar la raíz intelectual de sus oponentes, aunque no se sostiene con los registros históricos de las universidades de París.

La obsesión con el poder y el “Hombre de Paja”

Foucault, Derrida y la microfísica del control

Para Peterson, los posmodernos reducen cada interacción humana a una lucha cruda por el poder, convirtiéndose así en figuras peligrosas obsesionadas con la dominación total de las instituciones. Esta interpretación sugiere que los filósofos franceses querían reemplazar el mérito individual por jerarquías grupales arbitrarias.

No obstante, al estudiar a Michel Foucault, observamos que su análisis no busca la adquisición de poder personal, sino comprender cómo este se ejerce a través de redes microfísicas en la sociedad. Foucault no quiere ser “el tiburón” del poder; él es el biólogo que estudia el comportamiento de los escualos para entender cómo los sistemas disciplinarios moldean al sujeto moderno desde las prisiones o los hospitales.

Por su parte, Jacques Derrida utiliza la deconstrucción para desestabilizar verdades absolutas y jerarquías internas en los textos, una herramienta que busca la apertura intelectual más que el control político burocrático de los gobiernos modernos. Peterson confunde el análisis descriptivo de cómo funciona el poder con un deseo prescriptivo de imponer una tiranía.

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Q: ¿Qué es la deconstrucción en términos simples?
A: Es un método de lectura que busca inconsistencias y paradojas internas dentro de un texto para demostrar que el significado no es absoluto ni fijo.
Q: ¿Foucault quería que los grupos oprimidos tomaran el poder total?
A: Foucault estaba más interesado en cómo los individuos son “constituidos” por el poder, analizando la resistencia desde abajo en lugar de proponer una nueva jerarquía.
Q: ¿Existe evidencia de que “fucodianos” controlen los gobiernos?
A: No hay evidencia empírica de ello; de hecho, las teorías de Foucault suelen ser profundamente críticas con la burocracia estatal que Peterson dice que ellos controlan.

Logocentrismo, Biología y Malentendidos

Errores técnicos en la crítica de Peterson

El autor sugiere que Peterson comete errores técnicos graves al vincular conceptos psicoanalíticos y metafísicos con quejas superficiales sobre la cultura de la identidad contemporánea. Peterson llega a afirmar que estos pensadores ni siquiera creen en la biología básica.

Resulta especialmente irónico que Peterson afirme tal cosa, dado que Derrida dedicó seminarios enteros a la genética y Foucault acuñó el término “biopoder” para explicar la política moderna. Ambos autores reconocieron la importancia fundamental de los procesos biológicos como el eje sobre el cual se articulan las estrategias gubernamentales para regular la vida de las poblaciones, desde la salud pública hasta la demografía.

Peterson también confunde el “falogocentrismo” de Derrida con una simple queja sobre el dominio masculino, cuando en realidad es una crítica estructural a cómo Occidente jerarquiza el conocimiento. Derrida analiza cómo la presencia y la razón se han privilegiado históricamente sobre otras formas de experiencia, utilizando términos de Lacan que Peterson interpreta de forma literal y biológica erróneamente.

💡 Profundizando

Q: ¿Qué significa “biopoder” para Foucault?
A: Es la práctica de los estados modernos de regular los cuerpos de los ciudadanos mediante la gestión de la salud, la natalidad y la higiene pública.
Q: ¿Derrida odiaba la lógica o la verdad?
A: No, Derrida cuestionaba la idea de que tengamos un acceso directo y puro a la verdad a través del lenguaje, lo cual es una posición filosófica estándar desde Kant.
Q: ¿Es el falogocentrismo un ataque a los hombres?
A: No, es una crítica a un sistema simbólico de pensamiento que privilegia la unidad y la identidad sobre la diferencia y la multiplicidad.

Conclusiones clave

El análisis revela que Peterson utiliza versiones caricaturizadas del posmodernismo para validar su propio marco ideológico y movilizar a su audiencia contra un enemigo común. Al simplificar teorías extremadamente complejas, Peterson logra crear un relato de “buenos contra malos” que resuena en internet pero que carece de rigor en el campo de la filosofía académica.

Aunque Peterson es un comunicador eficaz, su falta de conocimiento profundo al tratar con Derrida y Foucault socava la confianza que el público deposita en él. Presentar a filósofos fallecidos como amenazas activas para la seguridad familiar es una estrategia retórica potente, pero intelectualmente deshonesta cuando se ignoran sus textos y contextos originales.

En última instancia, entender a los posmodernos requiere leer sus obras en lugar de aceptar resúmenes sesgados, ya que sus proyectos buscaban expandir la democracia y la justicia. Al final del día, la filosofía debe ser un ejercicio de honestidad intelectual, no una herramienta para construir hombres de paja con el fin de ganar debates mediáticos.

Preguntas y Respuestas

Q1: ¿Por qué Jordan Peterson es tan crítico con el posmodernismo?
A1: Lo ve como una doctrina que destruye los valores individuales y occidentales al priorizar la identidad de grupo y el poder sobre la verdad.

Q2: ¿Qué es un “hombre de paja” en este contexto?
A2: Es cuando Peterson crea una versión simplificada y errónea de las ideas de Derrida o Foucault para que sea más fácil de atacar y refutar.

Q3: ¿Qué opinaba Derrida sobre la democracia?
A3: Derrida era un pensador profundamente democrático que hablaba de una “democracia por venir”, siempre abierta a la justicia y a la hospitalidad hacia el otro.

Q4: ¿Realmente los posmodernos ignoran la biología?
A4: No, tanto Foucault como Derrida integraron conceptos biológicos en sus teorías sobre el poder y la existencia, aunque no de la manera determinista que Peterson prefiere.

Q5: ¿Cuál es el peligro de la interpretación de Peterson según el video?
A5: El peligro es que, como figura influyente, Peterson difunde desinformación académica que sus seguidores aceptan como verdad absoluta sin contrastar las fuentes.

Q6: ¿Qué es la “hospitalidad incondicional” de Derrida?
A6: Es una idea ética de abrirse al “otro” sin condiciones previas, una posición que contradice la idea de Peterson de que estos filósofos son promotores del conflicto grupal.

Q7: ¿Sigue siendo popular el posmodernismo en las universidades?
A7: El video menciona que, irónicamente, el posmodernismo estaba pasando de moda en la academia justo cuando Peterson empezó a denunciarlo como una plaga dominante.